اخواني

وبعد ان حاولت افند النقاط التي استشهدتم بها في عدم الاحتفال بمولده الشريف

ها انا انقل لكم وكما وعدتكم الادله التي استند اليها العلماء المسلمين ..السنيين !!!!!!!!!!

والذين لم تسمعوا لهم او حجب عنكم السماع لهم او قرائة وجهة نظرهم

فنحن في عصر الانفتاح وقد طلقنا عصر المشرب الواحد والفكر الضاغط بقوه على من تحته

فها انا الان اقوم بسردها لكم من باب اظهار الحق

وقد قرائت كل استناداتكم

فالدور عليكم الان في ان تقراؤو ..ولكن دون تشنج ...لعلنا نصل الى حقيقه

اما المتعصبين لفكر واحد ولا استعداد عندهم لتغيير اي مفاهيم سابقه

فانصحهم باغلاق الصفحه من الان .......


بسم الله



أدلة الجواز والاستحسان:


اولا: ان يوم مولده صلى الله عليه وسلم من الايام المشار اليها على وجه التبجيل والاعتبار في حديث

رسول الله صلى الله عليه وسلم



نرى ذلك في مواطن عدة مثل اختياره صلى الله عليه وسلم صيام يوم الاثنين من كل اسبوع لاعبارات

عدة, ففي صحيح مسلم من حديث ابي قتادة قال (( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام

الاثنين? فقال: ذاك يوم ولدت فيه, ويوم بعثت, او انزل علي فيه))


كما نراه في ذكر ما خص الله والدته آمنه حينما ولدته

(( رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصرى)) رواه ابن سعد وهو حسن.

ثانيا: ان الله سبحانه وتعالى ذكر صراحة ميلاد كثير من الانبياء ونوه بما في مولدهم من معجزات او

اهمية, فها هو القرآن الكريم يفيض في ذكر مولد ابينا آدم عليه السلام وكيفية خلقه العجيبة, كما

يعرج في مواطن عديدة على ذكر ميلاد موسى عليه السلام وتفصيلات رضاعه وحضانته ونشأته

بصورة مفصلة, ومثل ذلك يفعل في سرد وتفصيل احداث ميلاد عيسى عليه السلام (( ولقد كانت سورة مريم كلها اشبه بقصة مولد عيسى ا عليه السلام ...

أفيكون بعد هذا الحديث عن ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا مستنكرا وبدعة?!!!!!!!


ثالثا: في يوم مولده صلى الله عليه وسلم وقعت حوادث عظيمة تناسب مكانته وشرفه, وذلك معروف

لاهل العلم, ونذكر ببعض تلك الحوادث فنقول ان منها: منع الجن من استراق السمع من السماء,

ومنها اهتزاز ايوان كسرى, وانطفاء نار فارس التي يعبدونها ومنها بشارات كثير من الرهبان

والكهان,

فيوم مولده يستحق ان يشار اليه كيوم عظيم حفل بأحداث جسام.


رابعاً: ان مولده صلى الله عليه وسلم كان فيه الخصائص النبوية ما يستحق النظر والانتباه ومن ذلك

ان امه لم تجد لحمله وحماً ولا ألماً, وذكر ابو نعيم الحافظ في »كتاب الحلية« باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً.


خامساً: ان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم واظهار الفرح والبشر بذلك كان سبباً من اسباب

الرحمة الآلهية ليس للمؤمنين بل حتى للكافرين, فقد صح ان ابا لهب يخفف عنه العذاب كل يوم اثنين

وهو في غمرات النار لفرحه بولادته صلى الله عليه وسلم واعتاقه جاريته ثويبة التي بشرته بذلك, وان جده عبدالمطلب قد أظهر المزيد والمزيد من الفرح بولادته حينما حمله وقام يطوف, ويقول:

الحمد لله الذي أعطاني
هذا الغلام الطاهر الأردان
قد فاق في المهد على الأقران
أعيذه بالبيت ذي الاركان
من شر كل حاسد وشاني
وأن عمه العباس رضي الله عنه امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فأشار الى مولده ونوره الباهر فيه, فقال:
وأنت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق
فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق

سادساً: لقد افتى العلماء قديماً وحديثاً بجواز الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم وبين ايدينا

فتاوى الامام ابن حجر والسيوطي وفتاوى الازهر الشريف وفتاوى لجنة الافتاء في دبي وفتاوى لجان كثر

الخلاصه

(( لا مانع شرعاً من المشاركة في احياء مناسبة الهجرة النبوية, والمولد النبوي, والاسراء

والمعراج, وغيرها بالقاء المحاضرات الخاصة بموضوعاتها, ولا مانع من تخصيص ايامها من كل

عام, ولا يختلف المولد النبوي في هذا عن سائر المناسبات الاخرى, شريطة عدم الاعتقاد بسنية

احيائها او التعبد بها والا كانت من البدع المستحدثة وحيئنذ لا تجوز, وانما يجوز احياء هذه المناسبات

لتذكير الناس بما فيها من احداث عظيمة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بشرط ان يكون الاحياء خالياً من المخالفات الشرعية, والله تعالى اعلم))


مناقشة المنكرين للاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وهناك رأي لبعض الناس الذين ينهون عن الاحتفال بمولده ويشنعون على المحتفلين, ويقولون: انهم

مبتدعة ضالون, ويسوقون بعض الشبهات والاستدلالات التي يؤيدون بها دعواهم - هداهم الله الى الحق - فلهؤلاء الاخوة الكرام نقول وبالله التوفيق:

أولاً: لم نقل نحن ولا غيرنا ان الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة او منقولة عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم: وانما نقول نحن وغيرنا: ان الاحتفال بمولده امر مستحسن مباح, فيه

فوائد كثيرة, وله شواهد عدة وهو داخل ضمن العادات الاسلامية الحسنة التي تحف وتحيط بالمفاهيم الاسلامية الاصلية فتؤيدها وتفندها وتخدمها.

ثانياً: ليس في الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم تقليد لاحد, بل هو اسلوب لاظهار الفرحة والسرور

وتعظيم اليوم الذي عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان غير المسلمين يفعلون ما هو قريب

من هذا او مشابه له فليس معنى ذلك ان نترك كل ما يشابه افعال الاخرين اذا كنا نفعله, لئلا يقال للمسلمين انهم يتبعون غيرهم.

فمثلاً: اذا صلى النصارى في كنائسهم هل نترك الصلاة في المساجد لئلا يقال نحن نقلدهم? واذا طور النصارى طباعة اناجيلهم والعناية بتجليدها وحروفها وألوانها انترك ذلك في مصحفنا لئلا يقال لنا: اننا نقلدهم? ان هذا امر غير صحيح على اطلاقه.

ثالثاً: ويشنع المنكرون للاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم بان في الاحتفالات هذه تقوم منكرات وآثام

مثل الاختلاط المحرم شرعاً, ومثل التلفظ بألفاظ غير شرعية وغير ذلك. فنقول نحن: ان انكار المنكر متفق عليه ومأمور به, واذا كانت هناك مخالفات شرعية واضحة لا خلاف فيها فكلنا ننهي عنها

ونأباها, ولكن اذا كانت الاحتفالات بمولده صلى الله عليه وسلم منضبطة صحيحة ليس فيها الا ذكر الله ورسوله والاشادة بالدين وتحبيب الناس فيه وتأليف قلوبهم عليه فما المانع من ذلك?

رابعاً: صحيح إن الاحتفال بصورته وفي يوم الثاني عشر من ربيع الاول لم يفعله رسول الله صلى الله

عليه وسلم ولا أحد من أصحابه, ولكنا لا ينبغي ان نتخذ ذلك دليلاً على المنع من الاحتفال والنهي عنه,

وذلك لان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم انما يدخل في باب العادات والسلوك لا في باب العقائد

فالاصل فيه الاباحة, وما لم يرد نص شرعي ينهى عنه فلا مانع منه, وعدم فعل رسول الله له ليس

دليلاً على النهي عنه, والا فكثير من الامور العادية والتي درج عليها المسلمون لم يفعلها رسول الله

صلى الله عليه وسلم ولا أحد من اصحابه, وبالتالي فهل هي محرمة منهي عنها, ان تقسيم علوم

الدين, وكتابة الحديث الشريف, وجمع المصحف, وانشاء المدارس, وفرش المساجد واغلاقها في

غير أوقات العبادة ووو .. امور لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من اصحابه... أيكون ذلك ممنوعاً ممقوتاً.

خامساً: عدم ثبوت ولادته صلى الله عليه وسلم يوم الثاني عشر من ربيع الاول لا يعني المنع من الاحتفال أصلاً, بل نعلم جيداً ان اعتبار يوم »12« ربيع الاول يوم مولده هو رأي الاكثر من

العلماء, وهو ما جرى عليه عمل الأمة, وان كانت هناك آراء اخرى في تحديد اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم فذلك كله بحث تاريخي موجود في بطون الكتب, ومما يهون أمر الخلاف في يوم

مولده ان يترك مجال الاحتفال مفتوحاً في كل ايام شهر ربيع الاول بل ايام العام كله.
أخيراً ...

النهايه :

لا مانع شرعاً من الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم بل هو من العادات الاسلامية الحسنة التي تخدم

الدين وتزيد محبة رسول الله في قلوب المؤمنين وهي بلا شك تغيظ الكافرين والمنافقين والجاهلين,

ويجب ان يهتم بها اهتماماً شديداً من قبل أهل العلم والمسؤولين وجميع المسلمين كي لا تنحرف

الاحتفالات بمولده صلى الله عليه وسلم عن هدفها الاصيل ولا تشوش الممارسات الخاطئة وجهها النبيل.

انتهى النقل الى هنا ........



اخواني ..في الاداره ....اخواني المعارضين


قدمت كل ما كان باستطاعتي لاوضح وجهة نظري واثبات ميلي وميل علماء كبار في مذهبنا مذهب اهل السنه والجماعه
في جواز واستحسان الاحتفال بالمولد الشريف مالم يكن فيه تجاوزات او منكرات

آمل ان اكون وفقت في نقل موقفي بصوره حضاريه

او ان اكون قد ضيقت الهوه والخلاف الكبير بيننا

او على اقل تقدير قد اكون غيرت ولو قليلا من اعتقادكم ان من يقومون بالمولد ..أهل ضلال !!!!


كانت ايام حلوه صراحه وكان الموضوع شيق وهام جدا جدا جدا



تحياتني للجميع


والله الموفق

نحن نفخر بنبينا عليه افضل الصلاة والسلام ,,,ولانرضى ان يتفوه عليه احد باي كلمة ,,,

ونصلى عليه ونسلم فى كل وقت وفى اى مكان ,,,اى اننا لن ننساه ابدا ,,كما اننا نحاول ان نحذو بحذوه

قدر الامكان ,,,ونحاول جاهدين تنفيذ ما طلبه منا من عبادات وسلوكيات فى اعيادنا واحزاننا ,,

وعلى الرغم من ذلك كله الا اننا لانحتفل بمولده عليهافضل الصلاة والسلام ,,لانها بدعه ,,

كما ان اصحابه رضوان الله عليهم لم يحتفلو بيوم مولده بعد مماته ,,ولم يحتفل هو عليه الصلاةوالسلام بيوم

مولده وهو حي بين اصحابه ,,,فاذا هو افضل الخلق ولا اصحابه من بعده احتفلو ,,فنقوم نحن نحتفل به ,,

فلو كان فيها خيرا او فائده للبشريه لامر بها الرسول عليه الصلاة والسلام ,,

هذه وجهة نظرى في الموضوع ,,,وهناك منهم احق منا في الاجابه على هذا الموضوع وهم المشايخه,,