أفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين

حبيبنا وقائدنا وشفيعنا وقرة اعيننا

محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

في ليلة فاح فيها العود وغنى القمر

وأنتشى الكون فرحا وهلل معه البشر

وجئت نيران الشياطين وأنكفا الشرر

وشق ظلام الليل ونور خير البشر

لفوه في الحرير عجبا كيف يلف القمر

ام كيف تحويه الأيدي وهو كنوز الدهر

اللهم صلي على سيدنا محمد خير البشر

في 12 ربيع الاول كانت ولادة سيد الثقلين

وخاتم الأنبياء والمرسلين حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

هذا اليوم كان بداية تحويل البشرية من الجهل والظلام الى الهداية والنور

انسان غير موازين العالم بكرمه وأخلاقه وصدقه وأمانته

فقد كان للكل الأب والأخ والرفيق والصديق

كيف كانت وكيف اصبحت هذه الامة قبل وبعد ولادته

وضع أكبر واعظم وأرحم منهج ودستور في الحياة

أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا

لإتباعه والسير على تهجه قولا انه سميع مجيب

فهل برأيك نهنئ بعضنا البعض بيوم ولادته ونظهر للعالم

أن هذا هو نبينا وسيد الخاتمين وأن هذا هو نهجه وطريقه للحق والصواب ؟؟؟

أم لا تجوز لأنها بدعة ؟؟؟


إحترامي

سمو الامير ...اعذرني وددت المشاركه هنا

قبل ان ابرر تأييدي لجواز الاحتفال بمولده وسرد الادله

وددت ان افند لك ادلة الطرف الاخر الذي نادى ولا يزال ببدعية الاحتفال بمولده

لكي تكون الصوره واضحه من الطرفين

استندوا لقول الله (( ما اتاكم الرسول فخذو وما نهاكم عنه فانتهوا ))

وهنا ما دخل المولد ..اصلا


فعلا لم يامرنا الرسول الكريم بالاحتفال بالمولد


ولكن هل نهانا عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اذن الموضوع متروك

وقال اهل العلم المتقدمين .. الترك لايفيد التشريع الا بقرينه ..اي هل هذا الفعل الغير وارد نص قطعي فيه هل هو محمود او مذموم ..وهنا الفيصل

وايضا استندوا لان الرسول لم يفعله والصحابه ايضا لم يفعلوه وهل نحن افضل منهم !!!!!!!!

ايضا انا اسأل سؤال

هل الرسول والصحابه فعلو مايسمى بدعاء ختم القران في رمضان

صدقني حسب المصادر كلها ضعيفها وصحيحها لم يفعله الرسول ولا الصحابه اجمعين ولا الامويين ولا العباسيين ولا ولا ولا ........... واتحدى ................

اذن حسب مفهومهم انها بدعه ..اجزم ان المسالتين متطابقتين من حيث احكامهم

انا اعلم انها بدعه حسنه ولكن من الجرئء الذي يعترف منهم بذلك

اخي الفاضل
اسمع معي هذا الحديث

(( من سن في الاسلام سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه ومن سن سنه سيئه فله وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه )) لا يحضرني السند الان ولكن بيننا المراجع لمن يشكك فيه وانا جاهز

ابعد هذا الدليل دليل

اسمع معي كيف استطاعوا ان يلوو عنق النص لصالحهم

قالوا ان المعنى من (( سن )) اي (( احيا)) سنه قديمه من سنن المصطفى وعمل بها
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!

اخي الفاضل انها لغه عربيه وليست هنديه


هناك فرق بين (( سن )) و(( احيا)) والفرق واضح

(( سن )) من يسن القوانين والتشريعات اي استحداث

ولو اعتبرنا شرحهم للنص صحيح ..ماذا عن باقي النص

(( ومن سن سنه سيئه ))) اكان لرسول الله سنن سيئه ,,,اعتقد المعنى اتضح الان

اخيرا
اسمع معي كلام امير الحفاظ ابن حجر العسقلاني شارح البخاري (( فتح الباري))

(( اصل عمل المولد بدعه لم تحدث في الثلاثمائة سنه من الاسلام وفيها المحمود وفيها المذموم فمن تحرى المحمود فهو حسن ومن تحرى المذموم فهو سيء )) انتهى كلامه


وللاستزاده فقد افردت موضوع قديم في هدب الاسلامي بعنوان (( القول البديع في اهل التبديع )) قد ينفع للاستزاده

اسف على المداخله الطويله ولكن وددت المشاركه لاحقاق الحق انشاء الله


والله يغفرلي ان تجاوزت او قصرت او زللت

هذا يدخل فيه الافتاء
لكن انا اشعر ان ذلك يوم ميلاد الجميع
يوم ولاده زمان جديد
ظهورالنور وانجلاء الظلام
في ذلك اليوم كان ملي بالمعجزات
و من ذلك اليوم اتت معجزات الي اليوم نري صدقها
اذا هل هو بدعه ان نهني انفسنا وبعضنا بان اعطانا الاسلام
بان رحمنا بان ارسل لنا اكرم خلقه
واذاكان لايجوز ونحن نحبه لامشكله نعمل ماامرنا
نكون بذلك عملنا اجمل تهنئه لنا
كل عام وانتم بخير ومتمسكين بالايمان
ومتبعين لسنه محمد صلي الله عليه وسلم

هذا أمر لا أعلم عنه ولكن لاشك ان الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم ولادته لمجيئها أمر نفخر به ويفرحنا ولكن عن انه أمر يجوز ان نهنئ بعضنا بمولده

لدي ادله على عدم جوازها

.:: الفتوى الأولى ::.

.:: لفضيلة الشيخ .. محمد المنجد ::.



حكم التهنئة بعيد الميلاد الشخصي





السؤال: ما حكم التهنئة بعيد ميلاد شخص؟!..

الجواب: طبعاً لا يجوز؛ لأنها مناسبة محرمة, فأعياد الميلاد فيها تشبه بالكفار, وهم الذين ابتكروها وأدخلوها على المسلمين, ونحن المسلمين ليس عندنا إلا عيدان، الفطر والأضحى، وعيد الأسبوع الجمعة، ومن أدخل عيداً آخر فإنه يكون آثماً؛ لأن الشريعة حصرت أعياد الأمة بهذه, فإذاً عيد الأم، وعيد رأس السنة، وأعياد الميلاد كلها من الأمور المحرمة




.:: الفتوى الثانية ::.





.:: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ::.



السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهو حكم الاحتفال بعيد الميلاد للإنسان؟
.

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". أي إن أي أمر يحدث في هذا الدين ولم يكن على هدي سيد المرسلين فهو أمر مردود على صاحبه ، وأعياد الميلاد هذه بأنواعها لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام ولا عرفت مثل هذه الأعياد إلا بعد القرون الثلاثة الفاضلة مما يدل على أنها محرمة وليس لها أصل في الإسلام – وبدلأ من أن يحتفل الإنسان بعيد مولده كان الأولى به أن يتذكر أنه كلما مر عليه يوم من أيامه فإنما هو يقترب من النهاية أي الموت فلتكن له عبرة بانقضاء الأيام والسنين، وعليه فإن الاحتفال بهذه الأعياد بجميع أنواعها من البدع المحرمة. والله أعلم.





وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السؤال: هذه رسالة وصلت من مكة المكرمة يقول فيها السائل كثير من الناس يقول بأن المولد ليس ببدعة لأن فيه ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم وتمجيد لذكره وليس فيها لهو من غناء وغيره بل هو ذكر فقط في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما حكم إذا كان المولد بهذه الصورة أريد جوابا شافيا وواضح لهذا الموضوع لأن الكثير من الناس يرون أنه ليس فيه شئ من البدع لأنه ذكر فقط

الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم ولا شك أن له حقوقا علينا أكثر من حقوق أمهاتنا وآبائنا ولا شك أنه يجب علينا أن نقدم محبته على محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين ولا شك أن له من المناقب والفضائل ما لم يكن لغيره وهذا أمر مُسَلم وإذا كان هذا يسأل عن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإننا نبحث في هذه المسألة من ناحيتين أولا من الناحية التاريخية فإنه لم يثبت أن ولادته كانت في الليلة الثانية عشر من ربيع الأول ولا كانت يوم الثاني عشر من ربيع الأول بل حقق بعض المعاصرين من الفلكيين أن ولادته كانت في اليوم التاسع من ربيع الأول وعلى هذا فلا صحة لكون المولد يوم الثاني عشر أو ليلة الثاني عشر من الناحية التاريخية أما من الناحية التعبدية فإننا نقول الاحتفال بالمولد ماذا يريد به المحتفلون أيريدون إظهار محبة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن كانوا يريدون هذا فإظهار محبته بإظهار شريعته عليه الصلاة والسلام والالتزام بها والذود عنها وحمايتها من كل بدعة أم يريدون ذكر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصلة فيما هو مشروع كل يوم فالمؤذنون يعلنون على المناير أشهد أن محمداً رسول الله والمصلون في كل صلاة يقول المصلي السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ويقول أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ويقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد بل كل عبادة فهي ذكرى لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وذلك لأن العبادة مبنية على أمرين الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تكون الذكرى في القلب أم يريد هؤلاء أن يكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإظهار مناقبه فنقول نعم هذه الإرادة ونحن معهم نحث على كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونحث على إظهار مناقبه صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أمته لأن ذلك يؤدي إلى كمال محبته وتعظيمه واتباع شريعته ولكن هل ورد هذا مقيدا بذلك اليوم الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم إنه عام في كل وقت وحين فالجواب بالثاني ثم نقول اقرأ قول الله عز وجل (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) فهل نحن متبعون للمهاجرين والأنصار في إقامة هذا المولد بل في إقامة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فالجواب لا لأن الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين والتابعين لهم بإحسان وأئمة المسلمين من بعدهم لم يقيموا هذا الاحتفال ولم يندبوا إليه أبدا أفنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم منهم أم هم غافلون مفرطون في إقامة هذا الحق للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم هم جاهلون به لا يدرون عنه كل هذا لم يكن لأن وجود السبب مع عدم المانع لابد أن يحصل مقتضاه والصحابة لا مانع لهم من أن يقيموا هذا الاحتفال لكنهم يعلمون أنه بدعة وأن صدق محبة الرسول عليه الصلاة والسلام في كمال اتباعه لا أن يبتدع الإنسان في دينه ما ليس منه فإذا كان الإنسان صادقا في محبة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي اعتقاده أنه سيد البشر فليكن ملتزما بشريعته ما وجد في شريعته قام به وما لم يوجد أعرض عنه هذا خالص المحبة وهذا كامل المحبة ثم إن هذه الموالد يحصل فيها من الاختلاط والكلمات الزائدة في الغلو برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى أنهم يترنمون بالبردة المضافة إلى البوصيري وفيها يقول:


يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العظيم

كيف يقول ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العظيم هل هذا صحيح هذا يعني أن هذا الذي أصيب بالحادث لا يرجع إلى الله عز وجل ولا يلوذ بالله عز وجل وهذا شرك ثم يقول: إن لم تكن آخذا يوم المعاد يدي عفوا وإلا فقل يا زلة القدم فهل الرسول عليه الصلاة والسلام ينقذ الناس يوم المعاد إن دعاء الرسل عليهم الصلاة والسلام في ذلك اليوم اللهم سلم اللهم سلم عند عبور الصراط ويقول أيضا في هذه القصيدة: فإنه يخاطب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن من جودك الدنيا وضرتها الدنيا وضرتها هي الآخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كل جوده بل هي من جوده وجوده أجود من هذا فإذا جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا بقي لله تعالى في الدنيا والآخرة لن يبقى شيء كل هاتين الدارين من جود النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويقول أيضا ومن علومك علم اللوح والقلم – سبحان الله - من علومه وليست كل علومه أن يعلم ما في اللوح المحفوظ مع أن الله تعالى أمر نبيه أمرا خاصا أن يقول (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إلا مَا يُوحَى إِلَيَّ) (قل هل يستوي الأعمى والبصير) فإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يعلم ما غاب عنه في الدنيا فكيف يقال أنه يعلم علم اللوح والقلم بل إن علم اللوح والقلم من علومه وهذا غلو لا يرضاه الرسول عليه الصلاة والسلام بل ينكره وينهى عنه ثم إنه يحصل بهذا الاحتفال بالمولد أشياء تشبه حال المجانين سمعنا أنهم بينما هم جلوس إذا بهم يفزون ويقومون قيام رجل واحد ويدعون أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر في هذا المجلس وأنهم قاموا احتراما له وهذا لا يقع من عاقل فضلا عن مؤمن أشبه ما به جنون فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قبره لا يخرج إلا يوم البعث كما قال الله عز وجل (وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) والخلاصة أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يصح من الناحية التاريخية ولا يحل من الناحية الشرعية وأنه بدعه وقد قال أصدق الخلق وأعلم الخلق بشريعة الله كل بدعة ضلالة وإني أدعو إخواني المسلمين إلى تركه والإقبال على الله عز وجل وتعظيم سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشريعته وألا يحدث الإنسان في دين الله ما ليس من شريعة الله وأنصحهم أن يحفظوا أوقاتهم وعقولهم وأفكارهم وأجسامهم وأموالهم من إضاعتها في هذا الاحتفال البدعي وأسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق وإصلاح الحال إنه على كل شئ قدير.


لقد رأيتوا ماقرأت فأظن واعتقد بكلام الرسول والعلماء انه لايجوز

والله اعلم

شكرااااا

الاداره

اخي الفاضل ابو نايف

وددت ان اعقب على (( نقلك )) للفتاوي التي اوردتها تعقيب بسيط وأسأل الله ان تتقبله مني بصدر رحب

اخي الفاضل

ان كل المشايخ الذين استشهدت بهم هم على نفس المذهب والفكر

وللأسف لم تسرد فتاوي لمشايخ من مذاهب سنيه اخرى حتى تتضح الحقيقه وتظهر الصوره جليه

فهناك من العلماء الاجلاء ك (( ابن حجر )) و (( النووي )) و (( السيوطي )) واظنها اسماء رنانه في مذهب اهل السنه والجماعه وتعج مكاتبنا بمؤلفاتهم

يختلفون مع المشايخ الذين ذكرتهم في نقاط عديده منها . موضوعنا هذا

وكما قلت سابقا كان من العدل سرد اراء الطرف الاخر

عموما

وددت ان ارد على احد الابيات في قصيدة البرده

والتي صورت كأنها شرك بالله وهي
(( يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ))

اخي الفاضل قبل ان نرمي الناظم بتهم خطيره كالشرك

ولا يخفى عليك خطر هذا الامر على الامه وماثمرات التكفير عنك بخافيه

قبل ذلك تعال معي اوضح لك الامر هنا

مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

يقصد الناظم هنا يوم القياميه

والرد من الكتاب والسنه سأورده لك

قال عليه الصلاه والسلام في حديث الشفاعه الكبرى يوم ترتجف اقدام النبيين ويسأل البشر جميعهم

الانبياء واحد تلو الاخر في ان يتوسطوا عند الله ليأذن بالمحشر

فيقولون كلهم نفسي نفسي فيذهبون لادم ومن ثم لنوح وموسى وهكذا

حتى يقول رسولنا الكريم انا لها (( انا لها )) وهنا الشاهد فيقوم ويسجد تحت العرش ويحمد الله

بمحامد تلقى عليه ذلك اليوم ويقول له الحق

ارفع راسك وقل يسمع لقولك (( واشفع تشفع )) اعتقد انه لن يتكلم ولا شيخ عندها الا رسول الله

فعلا لن يكون هناك وفي تلك الساعه الا هو عليه الصلاه والسلام (( واشفع تشفع ))

باذن الله طبعا (( اولا واخيرا))


ثانيا

القران الكريم

بسم الله الرجمن الرحيم
(( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ))

والمقصود هو عليه الصلاه والسلام ..جبريل نفسه لن يتكلم عندها

وهذا دليل اخر انه فقط عليه الصلاه والسلام هو وحده ذلك اليوم من يستطيع الكلام مع الحق

ففعلا لا يوجد لنا غيره فبه عرفنا الدين وبه تعلمنا الوضوء وبه ندخل الجنه انشاء الله

ولا يوجد هنا شرك او خلافه ان الشرك مسأله في صميم القلب

فلو اعتقدنا ان رسول الله سيدخلنا الجنه بدون اذن الله فهذا هو الشرك الواضح

اما ان كان الاعتقاد بانه واسطه لتفهمنا منزلته عند الحق فالبعكس اعتقد انه من علامات الايمان

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وانهم اذ ظلموا انفسهم جائوك واستغفروا الله واستغر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))

لما ذا لم يستغفروا الله فقط ...لماذا كان استغفار المصطفى لهم سببا في توبة الله عنهم

ايعني هذا ان كلمة المصطفى توازي كلمة الحق ..حاشا وكلا

ولكنها المنزله العظيمه والمحبه الجليله التي منحها الله اياه

فنحن مستجيبين لذلك لا اكثر ولا اقل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هذا غيض من فيض

ولا اود الاطاله فخير الكلام ما قل ودل


اسف اخي

اسف الاداره العزيزه

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "


للشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد .

والجواب أن يقال :

لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) .
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه .
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها .
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة .
والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) .
وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم .
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها .
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) .
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه .
ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين .
ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام .
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به .
أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة .
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .

اخواني الاعضاء

لازلت لا ارى الا نقل فتاوي لفريق واحد من المشايخ


وكأنهم معصومون ولا يخطئون وعند نقد استنباط احدهم ستجاوبوني بالتاكيد


(( انت مين تتكلم على المشايخ )) وخذ من هذا الكلام


اخواني اعدكم بفعل ما تفعلونه وسوف اقوم بنسخ فتاوي لمشايخ لا يقلون عنهم منزله


وسردها في هذه الصفحه ان كنتم تريدونها سرد لفريق واحد فقط




وانا اريد ان اسأل سؤال لن تجدوا له اجابه عن كل المشايخ من هذا الفريق


ماهو حكم دعاء ختم القران في شهر رمضان حيث ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يفعله


ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا الامويين ولا العباسيين



فهل نحن افضل منهم وهل ترك لنا الرسول الدين ناقص حتى نكمله نحن

آمل الافاده





(( والشاطر يفهمني ))

اعتذر للاداره عن القليل من الشد والاخذ والرد في الموضوع

ولكنني الان وبعد هدوء العاصفه احب ان اوضح امور مهمه

اولا الاداره مشكوره طرحت سؤال عن بدعية او جواز الاحتفال بالمولد

وللاسف وجدت البعض اخذ بالموضوع الى منحى اخر مثل قصيدة البرده للامام البوصيري

وما بها من ابيات توسل بحبيب الرحمن ووصفها بانها شرك

اخواني ...تريثوا ...ليس الموضوع هنا سؤال حول التوسل

سؤالنا حول المولد اما محاولة خلط امور اخرى بموضوع السؤال المقترح

فاظنه خروج عن المطلوب من الاداره

ومحاولة ذر الرماد في عيون المخالفين عن طريق سرد امور لا علاقه لها بالمساله اساسا...



ثانيا

موضوع المولد

واعدكم ان هذا اخر رد لي

هذا الموضوع لماذا نتناوله بهذا التشنج

الا تعلمون اخواني ان السواد الاعظم من اهل لا اله الا الله يقولون بجواز الاحتفال بمولده

اذن لم لا نتمهل قبل القاء التهم جزافا

لم لا نسمع للمؤيدين

لماذا نلغي الطرف الاخر دائما

لماذا نزرع البغضاء بيننا وكأننا في ملعب كره او في ساحة حرب

اخواني اتعتقدون ان السواد الاعظم من الامه والذين يحتفلون بالمولد الشريف على مر العصور

لا يوجد لديهم دليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اتعتقدون انهم يفعلوا ذلك هكذا دون اسانيد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذن ...ان كنا باحثين عن الحق حقا لما نسمع لهم ونرى حيث اننا نسمع لاخوان لنا يقولون لا اله الا الله ويصلون على نفس القبله ومنتفقين معنا في الاركان الخمسه

نحن لن نسمع لكفره نحن سنسمع لمن هم اخوان لنا

قد نستفيد منهم او قد نضيق هوة الخلاف بيننا

المشايخ الافاضل الذين يهاجموا الاحتفال بالمولد هم على فكر واحد

اذن من باب العداله في الطرح ومن باب وصولنا عبر هذه الصفحه لانجاز خطير قد يسجل باسم

طارح السؤال يجب ان نستغل هذه الفرصه لتوضيح الصوره

ونأتي باراء الفريقين ونقرأ دون تشنج

لعلنا نخرج بفائده ونحقن اعصابنا من توترات هي سبب لهدم المحبه فيما بيننا

وكلهم علماء مجتهدون كما انهم معرضون للخطأ ايضا الفريق الاخر غير معصوم وقد يتعرض الى الخطأ


انا على استعداد لسرد فتاوي الطرف الاخر ..حسب طلبكم

والرد على كل الاستنادات ...للطرف الذي يقول ببدعية المولد

وتفنيدها نقطه نقطه وحديث حديث من مشايخ اكابر من السابقين واللاحقين

ولكننا للاسف لا نقرأ الا لفريق واحد

هذه اخر مشاركه لي في هذا الموضوع

ولكن سأكون حاضر عند طلب اي شخص




ابو نايف ....بنت الشيوخ ....تقبلوا تحياتي


وصلى الله على شفيعنا يوم الدين ...وعلى اله الطاهرين واصحابه المنتجبين

الله يعطيكم الصحة والعافية جميعاً

على رووعه تواجدكمـ ..والف شكر لك اخوي سمو الامير

با النسبة للموضوع هذا : لا يجوز ابداً من وجهة نظري المتواضعة

{ من سن في الاسلام سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه ومن سن سنه سيئه فله وزرها

ووزر من عمل بها الى يوم القيامه }

بصراحة هذا الموضوع دخيل على مجتمعنا..الخليجي و في السعودية... خاصة

بس حسبنا الله ونعم الوكيل


هذا والله اعلم

مشكورين على الموضوع الرائع

دمتم جميعاً بكل خير